ЗОЖизнь

Здоровый образ жизни (ЗОЖ) — образ жизни человека, направленный на сохранение здоровья, профилактику болезней и укрепление человеческого организма в целом. Здоровье человека на 60% и более зависит от образа жизни: (еда, режим питания, физическая активность, уровень стресса, вредные привычки и разрушительное поведение). Здоровый образ жизни подразумевает ментальное здоровье, отказ от табака и употребления алкоголя, здоровые модели питания, физическую активность, физические упражнения, спорт. (цитата из Вики).

Я отрицательно отношусь к хайпу вокруг здорового образа жизни и его пропаганде - разговорам о здоровье и болезнях, правильном и неправильном питании, в общем к любым разговорам о и около ЗОЖ. Ниже я попытаюсь объяснить причины моего скепсиса. Все, что дальше написано, это мое сугубо личное мнение, на истину в последней инстанции не претендую.

За миллиард лет до конца света

 

"За миллиард лет до конца света" — фантастическая повесть Аркадия и Бориса Стругацких, впервые опубликованная в 1976 году

Сюжет (вики): 

Действие происходит в СССР, в Ленинграде, летом 1972 года во время аномальной жары. Главный герой Дмитрий Алексеевич Малянов, астрофизик, находясь в отпуске, продолжает заниматься своей научной работой. Малянов неожиданно и глубоко продвинулся в разработке темы «Взаимодействие звёзд с диффузной материей в Галактике». Как только он начинает понимать, что это революционное открытие и прорыв в науке, в его жизни начинают происходить необъяснимые события: в квартиру доставляют непонятно кем заказанный ящик с едой и спиртным; является привлекательная одноклассница жены, после затянувшихся посиделок бесследно исчезающая; сосед, полковник Снеговой кончает с собой, и оперативник, сообщивший об этом Малянову, принимается его запугивать; под окнами квартиры взрывом выворачивает дерево. Словом, стоит Малянову сесть за работу, и немедленно случается что-то, из-за чего вернуться к работе нет никакой возможности. Малянов понимает, что все эти события происходят неспроста. Его научные изыскания явно кому-то или чему-то мешают. Одновременно на Малянова выходит целая группа знакомых и друзей, которые, несмотря на всю разницу в характерах и взглядах на жизнь, оказались в аналогичной патовой ситуации. Какая-то загадочная, но могучая и очень избирательная сила останавливает их в разработках в самых разных областях науки от биологии до математической лингвистики. Все они учёные, привыкшие к анализу фактов, даже самых невероятных. Объединив усилия, товарищи по несчастью быстро выделяют в происходящем главное. События происходят по единой схеме. Стоит им заняться определённой научной работой, тут же начинаются странности. Отвлекающие события могут действовать по принципу «пряника» — без каких-либо собственных усилий улучшается материальное положение, появляется возможность карьерного роста и так далее. Но если человека не останавливают искушения, начинаются чудеса «с обратным знаком»: стихийные бедствия, бытовые неурядицы, недоразумения с милицией, несчастные случаи. Похоже, сосед Малянова, военный инженер, оказался под тем же воздействием, что и привело к его смерти. Предположения о причастности к событиям неведомых научных конкурентов, преступников, даже пришельцев из космоса, очевидно, плохо объясняют происходящее: слишком широк диапазон методов воздействия, слишком велики должны быть возможности противодействующей стороны. Неожиданное решение проблемы предлагает сосед и друг Малянова — математик Вечеровский. Он предполагает, что такая реакция есть отклик Мироздания, его защитная реакция на научные изыскания человечества, которые могут в своём итоге добраться до самой природы вещей:

…Если бы существовал только закон неубывания энтропии, воцарился бы хаос. Но, с другой стороны, если бы существовал или хотя бы возобладал только непрерывно совершенствующийся и всемогущий разум, структура мироздания тоже нарушилась бы. Это, конечно, не означало бы, что мироздание стало бы хуже или лучше, оно бы просто стало другим, ибо у непрерывно развивающегося разума может быть только одна цель: изменение природы Природы. Поэтому сама суть «закона Вечеровского» состоит в поддержании равновесия между возрастанием энтропии и развитием разума. Поэтому нет и не может быть сверхцивилизаций, ибо под сверхцивилизацией мы подразумеваем именно разум, развившийся до такой степени, что он уже преодолевает закон неубывания энтропии в космических масштабах. И то, что происходит сейчас с нами, есть не что иное, как первые реакции Мироздания на угрозу превращения человечества в сверхцивилизацию. Мироздание защищается.

Героям остаётся решить, что же делать дальше — бросить «нежелательные» теории в обмен на благополучие или вступить в противостояние с сильнейшим противником (возможно, с самой Природой). Вывод Вечеровского вполне логичен — если он прав и события есть реакция Природы на их действия, то эта реакция — тоже есть некое явление в сфере естествознания, которое можно изучить, предсказать и далее подчинить своей воле. Вечеровский фанатично предан науке и собирается продолжать исследования, предлагая тем из коллег, кто не чувствует в себе сил для борьбы, передать материалы ему. То, что изучение этого явления может оказаться опасным, не может остановить истинного учёного. Остальные, обдумав ситуацию в течение более или менее длительного времени, сдаются. Дольше всех держится Малянов, но и ему приходится отступить: он получает недвусмысленное последнее предупреждение, что за его упрямство заплатят сын и жена.

Я перечитал сабж потому что часто стал в шутку приводить его пример коллегам, когда у нас по миллиону странных причин не клеилась работа по какому-либо направлению. В общем и целом мои воспоминания о повести и ожидания оказались несколько завышенными, но обо всем по порядку.

Сюжет сродни библейской истории о Вавилонской башне, потому что Мироздание это и есть бог. Это кстати продолжение истории Адама, который тоже захотел "царствовать и всем владети". Я надеюсь никто не верит в историю со змеем и Евой, ясно же что Адам сам полез на елку за укропом чтобы любопытство удовлетворить. В Библии бог вмешивается в строительство прямым образом - смешивая языки, а мог бы все утопить или там огненный дождь тоже вариант. Историки связывают рассказ о башне с Этеменанки - зиккуратом древнего Вавилона, который судя по всему был благополучно достроен. 

Что могло объективно (то есть отбрасывая мифологические причины) помешать монументальному строительству? Ну наверно смерть правителя, чьей волей направлялось деяние, заговор со сменой власти, война, вторжение варваров. Или смотри рассказ Теда Чана Вавилонская башня. Короче говоря, богу не обязательно было вмешиваться напрямую, можно было элегантнее порешать.

Теперь возвращаюсь к повести. Тут есть вопросы.

• Непонятно в какой момент Гомеостатическое Мироздание начинает действовать? Почему оно допускает теорию относительности, но препятствует М-полостям. Обезьяна с дубиной это уже серьезный шаг от энтропии к развитию разума. Эволюция в целом тоже.
• Следующий вопрос, почему этот закон сохранения действовал столь избирательно? Почему не навести наваждение на самих ученых, занимающихся опасными исследованиями? 
• И зачем собственно чудеса? Дерево во дворе, визит пришельца? Достаточно каких-то случайных событий, болезни, несчастного случая, интриг коллег и др. См. случай с Архимедом. Короче как в Омен.

Кто я такой конечно, но я бы поправил сюжет следующим образом: 30 пирогов и одна свечка

Мне кажется учёный должен быть один - Малянов - он продолжает работу своего учителя, умершего при странных обстоятельствах. Пока он разбирает черновики, начинают происходить всякие мешающие события. Это не чудеса, выглядят они почти естественно. Сначала более менее хорошие события, они просто отвлекают: Лида приехала, выиграл в лотерею, зовут на телевидение рассказывать про астрономию, предлагают повышение по службе. 

Потом начинается похуже: соседи затопили, пожар в лаборатории на работе или там стихийное бедствие, но и Малянов уже начинает о чём-то догадываться. Он делает перерыв в работе для выяснения судьбы коллег, работавших с этими материалами раньше. Тут всплывают всякие загадочные совпадения и обстоятельства. Он находит и условного Глухова, и условного Вайнгартена. Понимает ещё больше, потом находит условного Вечеровского, у которого уже рак и он умирает. Вечеровский излагает свою теорию. Заканчивается тем что Малянов сидит за столом и решает что ему делать. Сам с собой. 

Чтобы померяться силами с богом надо стать как бог. Сначала Малянов лишится всех материальных благ и имущества. Потом лишится всех родственников и связей. Потом останется только он сам и его бренное тело. Тут уже сложнее, но какое-то время можно потрепыхаться. И можно дальше продлить себя через приемника. Подготовить его заранее, но как-то не вмешивать до поры до времени в работу.

В общем, либо он работает дальше и готовит приемника, понимая, что долго не протянет. Либо отказывается, типа "Сосед ученый Галилея" и далее по тексту. Открытый финал, Малянов встречает рассвет, смотрит на Солнце неумолимо вылезающее из-за горизонта, готовое жечь напалмом. Занавес.

Над чем стоит подумать:

1. Как коррелирует обсуждаемая тема с Счастливый принц?
2. Как коррелирует с сюжетом книги Германа Мелвилла "Моби Дик"? 
3. При чем тут стоический Мудрец?

Взгляд назад

Жена же Лотова оглянулась позади

его и стала соляным столпом.

Книга Бытия

И праведник шел за посланником Бога,

Огромный и светлый, по черной горе.

Но громко жене говорила тревога:

Не поздно, ты можешь еще посмотреть

На красные башни родного Содома,

На площадь, где пела, на двор, где пряла,

На окна пустые высокого дома,

Где милому мужу детей родила.

Взглянула — и, скованы смертною болью,

Глаза ее больше смотреть не могли;

И сделалось тело прозрачною солью,

И быстрые ноги к земле приросли.

Кто женщину эту оплакивать будет?

Не меньшей ли мнится она из утрат?

Лишь сердце мое никогда не забудет

Отдавшую жизнь за единственный взгляд.

Анна Ахматова Лотова жена, 1924

Еще про обернувшегося: Орфей и Эвридика. Тот кто ведом богом, не оборачивается.

TV Series

Из Гигина:

Калхас, брат Левкиппы и Феонои, научился искусству прорицания от своего отца Фестора. Однажды Феоноя гуляла по морскому берегу вдоль стен Трои и ее схватили карийские пираты. Так она стала наложницей царя Икара. Фестор, не мешкая, пустился в погоню, но потерпел кораблекрушение у карийских берегов, и Икар заключил его в темницу. Несколько лет спустя Левкиппа, которая была еще ребенком, когда произошли эти печальные события, отправилась в Дельфы, чтобы узнать о судьбе своего отца и сестры. Пифия посоветовала ей переодеться в жреца Аполлона и отправиться на их поиски в Карию. Левкиппа послушно побрила себе голову и пришла ко двору царя Икара. Феоноя, не узнав сестру в таком обличье, влюбилась в нее и сказала одному из стражей: «Приведи этого молодого жреца в мою опочивальню!» Левкиппа, тоже не узнав Феоною, испугалась, что ее предадут смерти за мошенничество, и отказалась. Тогда Феоноя, которая знала, что не может приказать дворцовым слугам совершать святотатство и убить жреца, распорядилась, чтобы убийство совершил кто-нибудь из узников-чужеземцев, послав для этой цели меч. Выбор пал на Фестора, который, отправившись в спальню, где была закрыта Левкиппа, и обнажив меч, в отчаянии рассказал, зачем он пришел. «Я не убью тебя, — произнес он, — ведь я тоже поклоняюсь Аполлону, и мне лучше самому лишиться жизни, чем убить его жреца. Но сначала я открою тебе свое имя: я — Фестор, сын аргонавта Идмона и троянский жрец». Он уже был готов вонзить меч себе в грудь, но Левкиппа вырвала меч и отбросила его в сторону. «Отец! Отец! — вскричала она, — я — дочь твоя, Левкиппа! Не обращай это оружие против себя, лучше убей им омерзительную наложницу царя Икара. Пойдем, я проведу тебя!» Они поспешили в чертог, где Феоноя занималась вышиванием. «Ага, похотливая баба, — закричала Левкиппа, ворвавшись в комнату и таща за собой Фестора. — Готовься умереть от руки моего отца Фестора, сына Идмона!» Тут наступил черед Феонои воскликнуть: «Отец! Отец!» И когда слезы радости полились из их глаз и зазвучали слова благодарности Аполлону, царь Икар великодушно отпустил их всех домой, одарив богатыми подарками.

Cодержание фабулы совершенно неизвестно из других источников. Возможно, мы имеем дело с пересказом поздней трагедии.

Жена Протесилая Лаодамия, дочь Акаста (некоторые называют ее Полидорой, дочерью Мелеагра), так скучала без него, что, когда он отплыл в Трою, она сделала его бронзовую или восковую статую и клала ее с собой в постель. Но это было слабым утешением, и, когда до нее дошла весть о смерти мужа, она стала умолять богов сжалиться над ней и позволить ей еще хоть раз встретиться с ним хотя бы на три часа. Всемогущий Зевс исполнил просьбу Лаодамии, и Гермес привел тень Протесилая, чтобы оживить статую. Вещая устами статуи, Протесилай стал умолять ее не медлить и последовать за ним; по истечении трех часов их встречи Лаодамия закололась мечом в его объятьях6. Другие говорят, что отец Лаодамии Акаст силой заставил ее вновь выйти замуж, но она продолжала спать со статуей до тех пор, пока слуга, принесший яблоки для утренней жертвы, не заглянул в щель двери спальни и не принял статую за лежащего в ее объятиях любовника. Он обо всем доложил Акасту, который ворвался в комнату к Лаодамии и увидел все как есть. Чтобы дочь не мучила себя дольше, Акаст приказал сжечь статую, но Лаодамия бросилась в костер и погибла

Протесилай это первый ахеец, сошедший на берег возле Трои, убил нескольких троянцев и был поражен копьем Гектора. Гибель первого десантника была предсказана заранее.

A parable

 - Are you familiar with the parable of the organ grinder's monkey? Now, the organ grinder's monkey is tiny in stature and havin been taken from the wild, he's naturally overwhelmed by the enormous world around him. But every morning, a sweet elderly woman dresses him in a fine suit of clothes. She fits him with a red velvet vest adorned with pearl buttons and a handsome red fez with a silk tassel. She slips on brocade shoes that curl at the toe. And he's paired with a fine gilt music box on an exquisite gold chain fastened to his neck and his neck alone. Whenever he ventures into the city perform, he thinks: "What a powerful fellow I must be. Look how patiently everyone waits just to watch me dance." "And wherever I go", he thinks, "this music box must follow, and with it, this poor downtrodden man. And if I chose not to dance, this sorry street peddler would starve, and every time I do decide to dance, every time . . . he must play, whether he wishes to or not. "

Уроки

В программе Статус от 6.10.2020 Екатерина Шульман рассказывала про Роберта Джея Лифтона, американского психиатра, специалиста по исследованиям посттравматического расстройства. Некоторые цитаты:

Он выводил те принципы, те элементы, которые позволяют разрушать человеческую личность внутри секты. Сами по себе эти признаки, когда их прочитаешь, они выглядят довольно пугающе знакомыми, потому что кто только не применяет эти же самые методы. Только вопрос в степени. От государства, которое индоктринирует граждан определенным образом идеологически, до политических партий, которым нужны сторонники.

Что делают секты? Контролируют окружающую среду. То есть они помещают тебя в то пространство, в котором, например, время течет определенным образом. Если это секта религиозная, то она дает тебе мистический опыт. То есть она тебе рассказывает, что у тебя было просветление, ты слышал голоса, чего-нибудь такое.

Если это секта не религиозная, а политическая, она дает тебе опыт душевного единства с товарищами, от которого у тебя возникает такое ощущение счастья, что ты потом очень хочешь к этому вернуться.

Принцип чистоты — вот это очень важно, помните, про врачей? — это разделение на чистое и грязное, на нас и их, на чистых, правильных людей внутри нашей группы — и грязных, опасных, неправильных всех остальных, — вот это очень важная штука, потому что она много где начинает звучать.

Догма, в которую мы верим — следующий принцип — единственно правильное учение, научная истина, религиозная истина, которая нам открылась. Она является абсолютно правдой, по сравнении с ней ничего другое не может считаться этой правдой, поэтому мы ее держимся, ее защищаем.

Свой язык. Набор определенных клише, терминов, которыми общаются приверженцы и которые для них означают нечто само собой понятное.

Примат доктрины над личностью: Наша вера, наша правда, наше дело важнее любого отдельного человека

И последнее — это разделение на тех, кто имеет право на существование и тех, кто не имеет. Мы правильные, мы выживем, мы спасемся при конце света мы попадем в рай, все остальные в рай не попадут.

Вот эти элементы. Еще раз повторю, в какой-то слабой степени они много каким объединениям свойственны. Но секты используют их по полной программе, плюс еще они манипулируют базовыми физиологическими потребностями человека. То есть там депривация сна, какие-нибудь ритуалы, какие-нибудь молитвы, поклоны, лишение еды. В общем, введение человека в такое состояние когда он слаб и мало чего соображает. Тут у них голоса начинаются, ангелы приходят. В общем, чего только с ним не бывает.

Добавлю от себя, втягивание в орбиту секты происходит постепенно, незаметно, step by step, так что потом даже не возникает вопрос, как я здесь оказался и зачем? Некоторые секты сразу говорят тебе - мы не секта, ты можешь уйти когда захочешь, никто тебя не держит. Никто, кроме тебя самого.

Вопросы :

1. Как коррелирует с Мы в ответе за тех кого приручили?
2. Как коррелирует с Эцих с гвоздями?
3. ...

Дон Жуан

В книге Карлоса Кастанеды "Путешествие в Икстлан" дон Хуан учит незадачливого рассказчика "неделанию":

...Он снова указал на скалу.

— Это скала является скалой только лишь потому, что ты знаешь, как с ней обращаться и что с ней можно делать. Я называю это деланием. Человек знания, например, осознает, что скала является скалой только вследствие делания. Поэтому если он хочет, чтобы она перестала быть скалой, ему достаточно начать практиковать неделание. Понимаешь?

Я не понимал ничего. Он засмеялся и предпринял еще одну попытку:

— Мир есть мир потому, что ты знаешь делание, которое делает его таковым. Если бы ты не знал делания, свойственного миру, он был бы другим.

...

Он наклонился и поднял маленький камушек. Взяв его между большим и указательным пальцами левой руки, он поднес камушек к самым моим глазам.

— Смотри: вот камушек. Он является камушком вследствие делания, которое делает его камушком.

...

— Деланием разделяются этот камушек и этот валун, — продолжил он. — Чтобы научиться неделанию, тебе, скажем так, нужно слить их воедино.

Интересно, что эта "магическая" практика базируется по сути на психологической теории деятельности — школе советской психологии, основанной А.Н. Леонтьевым и С.Л. Рубинштейном на культурно-историческом подходе Л.С. Выготского.

Базовый тезис теории формулируется следующим образом: не сознание определяет деятельность, а деятельность определяет сознание.

На основе этого положения в 30-х годах Рубинштейн формирует основной принцип: «единство сознания и деятельности». Психика и сознание, формируясь в деятельности, в деятельности и проявляются. Деятельность и сознание — это не две разные стороны обращенных аспектов, они образуют органическое единство (но не тождество). Деятельность не является совокупностью рефлекторных реакций на внешний стимул, так как регулируется сознанием. Сознание рассматривается как реальность, которая не дана субъекту непосредственно для его самонаблюдения. Сознание может быть познано лишь через систему субъективных отношений, в том числе через деятельность субъекта, в процессе которой субъект развивается. 

Леонтьев уточняет положение Рубинштейна: Сознание не просто «проявляется и формируется» в деятельности как отдельная реальность – оно «встроено» в деятельность и неразрывно с ней. (c) Wiki

Как это связано с цитатой выше? С точки зрения общепсихологической теории деятельности, восприятие объекта происходит лишь тогда, когда мы взаимодействуем с ним. Даже когда мы просто его осматриваем, мы примеряем к нему способы нашей возможной активности, как бы прощупываем его взглядом (цитата из лекций И.Журавлева). Если бы нас попросили определить предмет с закрытыми глазами, мы бы ощупывали его руками. Иными словами любой предмет вокруг нас встроен в систему наших возможных действий с ним. Таким образом наш взгляд на этот предмет заужен нашими знаниями, опытом и здравым смыслом, об этом и говорит дон Хуан.

А эта цитата к вопросу о здравом смысле (англ. common sense)

— Нас всех учат вступать в некое общее соглашение относительно всего, что связано с деланием, — мягко произнес он. — Ты даже понятия не имеешь, какую мощь, какую силу несет в себе это соглашение.

Но об этом следующий раз (если таковой будет).

еще немного к теории деятельности тут