Счастливый Принц

Счастливый принц (англ. The Happy Prince) — одна из сказок сборника Оскара Уайльда "Счастливый принц и другие сказки", впервые опубликованного в мае 1888 года. Оригинал сказки можно прочитать тут, перевод К.Чуковского есть например здесь.

Если вдруг кому-то придет в голову чудная затея почитать данную сказку детям, то для начала предлагаю попытаться ответить для себя на некоторые вопросы и подготовиться к обсуждению. Надеюсь вы обсуждаете прочитанное с детьми? Тогда удачи! И не забудьте спросить ребенка: кто ты (или кто тебе ближе) в этой сказке и почему.

Предварительные вопросы:

1. Чем отличаются народные и авторские сказки?
2. Где больше насилия? Почему так?
3. Где больше морализации?
4. Какова функция сказок в культуре? Чему они учат?

Вопросы о Принце:

1. Почему Принц назван Счастливым?
2. Почему Счастливый Принц в оригинале с определенным артиклем - "The Happy Prince"? Что поменялось бы если бы было "A Happy Prince" или просто "Happy Prince"?
3. Статуя Принца тождественна Принцу человеку?
4. Как соотносятся внешность принца (=форма) и его мысли и чувства (=содержание)?
5. Зачем скульптор вложил в статую сердце?
6. Почему сердце статуи из свинца (из олова в переводе Чуковского)? Почему принц с горечью говорит: когда я был живым, я имел человеческое сердце? Чем оно лучше?
7. Почему сердце не расплавилось в финале сказки?
8. Почему статуя не полностью золотая, а только позолоченная? См. вопрос про форму.
9. Почему некрасивая статуя не нужна городу? Какова функция статуй? См. пример Большую глину 4
10. Проследите противопоставление жизни Принца человека и Принца статуи: дворец, окруженный высокими стенами vs. колонна высоко над городом, жизнь полная наслаждений vs. жизнь полная наблюдений и размышлений, динамика в рамках закрытой структуры vs. статика в рамках открытой структуры и др. Какая жизнь лучше? 
11. Как коррелирует с сакраментальным вопросом из Пятой печати: "Представьте себе остров, которым правит жестокий тиран, мучитель и убийца. И есть раб по имени Дюдю, которого тиран каждый день подвергает жестоким истязаниям: вырывает язык, выкалывает глаза, насилует и убивает дочь и сына раба. Раб утешает себя тем, что он никому не причиняет зла, и совесть его чиста. А тирану даже и в голову не приходит, что он делает что-то плохое, совесть его не мучает, да он и слова-то такого не знает… И вот вам предстоит выбор — стать либо этим тираном, либо этим рабом. Только эти две возможности, никаких других вариантов. Что вы выбираете?"
12. Принц пытается помочь всем подряд или выборочно?
13. Почему автор выбрал рукоять меча, глаза и кожу Принца, как предметы имеющие какую-то ценность? Что это за метафоры? Почему Принц лишается их именно в такой последовательности?
14. Как вам идея, что Принц это некромаг (лич), который неудачно пытался продлить свое существование поместив свой крестраж в статую?
15. Как вам идея, что Принц попал в Ад после смерти? Или может в Чистилище? Прочему он прикован к постаменту?
16. Как так получилось, что Принц пытаясь помочь страдающим людям города, не замечал страданий своего курьера и проводника его воли - Ласточка, который умирал от холода рядом с ним? Смерть Ласточка была неожиданностью для Принца?

Вопросы о Ласточке:

1. Что символизирует статика Принца и Тростинки и динамика Ласточка? Почему Ласточку нравились статические сущности (Тростинка, Принц, Пирамиды, Сфинкс и др.)?
2. Как соотносятся возрасты Принца и Ласточка?
3. Почему для Ласточка важен разговор с возлюбленной ("Боже мой, ведь она как немая, ни слова не добьешься от нее")?
4. О чем говорит абсурдный вопрос Ласточка к Тростинке, полетишь ли ты со мной?
5. Почему несмотря на все свои соображения - меня ждут в Египте, там клёво, я не люблю мальчишек, тут холодно - Ласточек согласился помочь принцу? Почему Ласточек почувствовал себя теплее после вручения Рубина?
6. Почему Ласточка сморили мысли? Почему думать тяжелее, чем просто кататься на велосипеде, роликах или гулять по торговым центрам?
7. Чем похожи и чем отличаются Принц и Ласточек?
8. Что для ласточка являлось важным в жизни до и после встречи с принцем?
9. Чем отличается любовь Ласточка к Тростинке и к Принцу? Что такое любовь?

Этические вопросы:

1. У сказки счастливый конец?
2. Правильно ли ставить золотые статуи в стране где есть голодающие дети?
3. Есть ли у кого-то право лишать другого глаз или кожи? А если тот просит и настаивает на этом?
4. Почему самое удивительное это страдание?
5. Как восприняли дорогие подарки те, кому пытался помочь принц?
6. Что такое счастье? Делает ли золото счастливым?
7. Почему самые драгоценные вещи в городе это сердце принца и мертвая птица?
8. Чем отличается жалость от сочувствия, от сострадания?

Культурологические вопросы:

1. Чем отличается сказка от традиционных народных сказок?
2. Как лучше читать сказку - в оригинале или в переводе?
3. Есть какая-то польза такой сказки для современных детей?
4. Если мы пытаемся извлечь какую-то мораль и нравоучение из этой сказки, то можем ли мы принять ее из рук автора, осуждённого за непристойное поведение? Каковы критерии нравственного писателя?
5. Напомню, что в оригинале Ласточек мужского рода. В оригинале противопоставляется любовь между Принцем и Ласточком (М-М) и любовь между Ласточком и Тростинкой (М-Ж). В переводе - между Ласточкой и Тростинкой (Ж-Ж) и между Ласточкой и Принцем (Ж-М). Зачем были сделаны такие изменения в переводе?
6. Какие классы общества символизируют Ласточки, Тростники, Принц, дети и др.?
7. Кто принц по национальности?
8. Как коррелирует со сказками Андерсона: Дюймовочка, Девочка со спичками, Стойкий оловянный солдатик?
9. Как коррелирует сюжет с сюжетом более позднего романа Уайльда "Портрет Дориана Грея?
10. Как коррелирует сюжет с историей Сиддхартхи Гаутамы?
11. Как коррелирует сюжет с историей Иисуса Христа?
12. Проследите как противопоставляются языческие чудеса в Египте и христианские ценности/добродетели.
13. Каков инфантилизирующий потенциал сказки?

Дополнения:

Цитата из лекции Андрея Аствацатурова:

... Каждая сказка представляет собой аллегория пути Художника: через гедонистические удовольствия от созерцания земной красоты персонаж восходит к некоему Духу - общей Красоте. Но восходя к этой общей Красоте персонаж, как правило, теряет все человеческое, в том числе свою собственную жизнь. Он отказывается от своего эгоизма, от своей биологии, в нем все это биологическое, жизненное ослабляется. И он восходит к Духу, растворяясь в этом Духе постигая, при этом, Красоту, но теряя абсолютно все, то есть первоначальное созерцание земных форм красоты на этом заканчивается, на этом, собственно говоря заканчивается созерцание обывателя, но Художник, он соединен с этой Красотой. Дальше возникает ситуация отречения, отказ от самого себя, от собственной биологии, от собственной жизненной силы и восхождение к духовной Красоте. ... Это отречение сопряжено с умиранием человеческого ...

как коррелирует с За миллиард лет до конца света?

Старость не

Было: Старость не для слабаков

Недавно появилось важное исследование... Анализ данных 14 многолетних исследований по модели «Большой Пятерки» с общей выборкой более 60 тысяч человек группой исследователей из 27 человек показывает, что личность весьма изменчива. В каждом исследовании Big5 была измерена как минимум 3 раза для каждого участника.

Команда исследователей нашла доказательства некоторых закономерностей в изменении всех черт, кроме доброжелательности.

В случае с экстраверсией и добросовестностью наблюдается довольно устойчивый спад с возрастом. В плане добросовестности это снижение особенно очевидно среди участников, которым было более 60 лет, когда они впервые проходили личностный тест. Авторы отмечают, что этот вывод согласуется с несколькими теориями об изменении личности с возрастом, включая идею о том, что людям младшего и среднего возраста выгодно проявлять просоциальные черты, такие как экстраверсия и добросовестность, но в более старшем возрасте социальные требования снижаются, и с этими чертами происходит то же самое. По данным анализа, открытость, еще одна просоциальная черта, была стабильной в зрелом возрасте, а в старшем — снижалась.

С невротизмом динамика другая — U-образная. В целом данные свидетельствуют о том, что невротизм снижается в течение большей части взрослой жизни, а затем снова увеличивается в более старшем возрасте.

Почти все выборки также выявили индивидуальные различия в изменениях для всех пяти личностных качеств — поэтому, хотя были найдены общие тенденции, не все изменения в каждой выборке происходили с одинаковой скоростью или даже в одинаковом направлении.

Также было выявлено, что со временем большинство личностных черт радикализируются. Если вы, например, были злобным паранояльным Дартом Вейдером с ма-а-аленьким истероидным компонентом, то довольно скоро черный цвет вашего костюма изменится на розовый, а к образу добавится ма-а-аленькая собачка (а скорее всего – несколько) и сумочка LV.

Источник

вот тут можно посмотреть результаты подобного исследования, согласно которому:

• Источники данных the British Household Panel Study (BHPS; N ≥ 14,039) and the German Socio-Economic Panel Study (GSEOP; N ≥ 20,852)
• Большая Пятерка это:
• Openness - People who like to learn new things and enjoy new experiences usually score high in openness. Openness includes traits like being insightful and imaginative and having a wide variety of interests.
• Conscientiousness - People that have a high degree of conscientiousness are reliable and prompt. Traits include being organized, methodic, and thorough.
• Extraversion - Extraverts get their energy from interacting with others, while introverts get their energy from within themselves. Extraversion includes the traits of energetic, talkative, and assertive.
• Agreeableness - These individuals are friendly, cooperative, and compassionate. People with low agreeableness may be more distant. Traits include being kind, affectionate, and sympathetic.
• Neuroticism - Neuroticism is also sometimes called Emotional Stability. This dimension relates to one’s emotional stability and degree of negative emotions. People that score high on neuroticism often experience emotional instability and negative emotions. Traits include being moody and tense.

• Общий вывод: The observed age trends were generally consistent across both datasets. Extraversion and Openness were negatively associated with age whereas Agreeableness was positively associated with age. Average levels of Conscientiousness were highest for participants in middle age. The one exception was that Neuroticism was slightly negatively associated with age in the BHPS and slightly positively associated with age in the GSEOP. Neither gender nor education level were consistent moderators of age differences in the Big Five.
• Экстраверсия явно падает с возрастом, так же как и открытость для нового.
• Социальная приятность / приемлемость несколько растет с возрастом.
• График невротичности не U-образный и немного разный тренд для разных стран.
• График добросовестности для британцев в старости имеет нисходящий тренд, у немцев - восходящий.

Figure 1

The most complicated models that we evaluated involved cubic terms for age, a decision motivated by an inspection of the age curves (see Figure 1) and the fact that few other studies have used anything higher than cubic terms to model age-personality curve.

ЗОЖизнь

Здоровый образ жизни (ЗОЖ) — образ жизни человека, направленный на сохранение здоровья, профилактику болезней и укрепление человеческого организма в целом. Здоровье человека на 60% и более зависит от образа жизни: (еда, режим питания, физическая активность, уровень стресса, вредные привычки и разрушительное поведение). Здоровый образ жизни подразумевает ментальное здоровье, отказ от табака и употребления алкоголя, здоровые модели питания, физическую активность, физические упражнения, спорт. (цитата из Вики).

Я отрицательно отношусь к хайпу вокруг здорового образа жизни и его пропаганде - разговорам о здоровье и болезнях, правильном и неправильном питании, в общем к любым разговорам о и около ЗОЖ. Ниже я попытаюсь объяснить причины моего скепсиса. Все, что дальше написано, это мое сугубо личное мнение, на истину в последней инстанции не претендую.

За миллиард лет до конца света

 

"За миллиард лет до конца света" — фантастическая повесть Аркадия и Бориса Стругацких, впервые опубликованная в 1976 году

Сюжет (вики): 

Действие происходит в СССР, в Ленинграде, летом 1972 года во время аномальной жары. Главный герой Дмитрий Алексеевич Малянов, астрофизик, находясь в отпуске, продолжает заниматься своей научной работой. Малянов неожиданно и глубоко продвинулся в разработке темы «Взаимодействие звёзд с диффузной материей в Галактике». Как только он начинает понимать, что это революционное открытие и прорыв в науке, в его жизни начинают происходить необъяснимые события: в квартиру доставляют непонятно кем заказанный ящик с едой и спиртным; является привлекательная одноклассница жены, после затянувшихся посиделок бесследно исчезающая; сосед, полковник Снеговой кончает с собой, и оперативник, сообщивший об этом Малянову, принимается его запугивать; под окнами квартиры взрывом выворачивает дерево. Словом, стоит Малянову сесть за работу, и немедленно случается что-то, из-за чего вернуться к работе нет никакой возможности. Малянов понимает, что все эти события происходят неспроста. Его научные изыскания явно кому-то или чему-то мешают. Одновременно на Малянова выходит целая группа знакомых и друзей, которые, несмотря на всю разницу в характерах и взглядах на жизнь, оказались в аналогичной патовой ситуации. Какая-то загадочная, но могучая и очень избирательная сила останавливает их в разработках в самых разных областях науки от биологии до математической лингвистики. Все они учёные, привыкшие к анализу фактов, даже самых невероятных. Объединив усилия, товарищи по несчастью быстро выделяют в происходящем главное. События происходят по единой схеме. Стоит им заняться определённой научной работой, тут же начинаются странности. Отвлекающие события могут действовать по принципу «пряника» — без каких-либо собственных усилий улучшается материальное положение, появляется возможность карьерного роста и так далее. Но если человека не останавливают искушения, начинаются чудеса «с обратным знаком»: стихийные бедствия, бытовые неурядицы, недоразумения с милицией, несчастные случаи. Похоже, сосед Малянова, военный инженер, оказался под тем же воздействием, что и привело к его смерти. Предположения о причастности к событиям неведомых научных конкурентов, преступников, даже пришельцев из космоса, очевидно, плохо объясняют происходящее: слишком широк диапазон методов воздействия, слишком велики должны быть возможности противодействующей стороны. Неожиданное решение проблемы предлагает сосед и друг Малянова — математик Вечеровский. Он предполагает, что такая реакция есть отклик Мироздания, его защитная реакция на научные изыскания человечества, которые могут в своём итоге добраться до самой природы вещей:

…Если бы существовал только закон неубывания энтропии, воцарился бы хаос. Но, с другой стороны, если бы существовал или хотя бы возобладал только непрерывно совершенствующийся и всемогущий разум, структура мироздания тоже нарушилась бы. Это, конечно, не означало бы, что мироздание стало бы хуже или лучше, оно бы просто стало другим, ибо у непрерывно развивающегося разума может быть только одна цель: изменение природы Природы. Поэтому сама суть «закона Вечеровского» состоит в поддержании равновесия между возрастанием энтропии и развитием разума. Поэтому нет и не может быть сверхцивилизаций, ибо под сверхцивилизацией мы подразумеваем именно разум, развившийся до такой степени, что он уже преодолевает закон неубывания энтропии в космических масштабах. И то, что происходит сейчас с нами, есть не что иное, как первые реакции Мироздания на угрозу превращения человечества в сверхцивилизацию. Мироздание защищается.

Героям остаётся решить, что же делать дальше — бросить «нежелательные» теории в обмен на благополучие или вступить в противостояние с сильнейшим противником (возможно, с самой Природой). Вывод Вечеровского вполне логичен — если он прав и события есть реакция Природы на их действия, то эта реакция — тоже есть некое явление в сфере естествознания, которое можно изучить, предсказать и далее подчинить своей воле. Вечеровский фанатично предан науке и собирается продолжать исследования, предлагая тем из коллег, кто не чувствует в себе сил для борьбы, передать материалы ему. То, что изучение этого явления может оказаться опасным, не может остановить истинного учёного. Остальные, обдумав ситуацию в течение более или менее длительного времени, сдаются. Дольше всех держится Малянов, но и ему приходится отступить: он получает недвусмысленное последнее предупреждение, что за его упрямство заплатят сын и жена.

Я перечитал сабж потому что часто стал в шутку приводить его пример коллегам, когда у нас по миллиону странных причин не клеилась работа по какому-либо направлению. В общем и целом мои воспоминания о повести и ожидания оказались несколько завышенными, но обо всем по порядку.

Сюжет сродни библейской истории о Вавилонской башне, потому что Мироздание это и есть бог. Это кстати продолжение истории Адама, который тоже захотел "царствовать и всем владети". Я надеюсь никто не верит в историю со змеем и Евой, ясно же что Адам сам полез на елку за укропом чтобы любопытство удовлетворить. В Библии бог вмешивается в строительство прямым образом - смешивая языки, а мог бы все утопить или там огненный дождь тоже вариант. Историки связывают рассказ о башне с Этеменанки - зиккуратом древнего Вавилона, который судя по всему был благополучно достроен. 

Что могло объективно (то есть отбрасывая мифологические причины) помешать монументальному строительству? Ну наверно смерть правителя, чьей волей направлялось деяние, заговор со сменой власти, война, вторжение варваров. Или смотри рассказ Теда Чана Вавилонская башня. Короче говоря, богу не обязательно было вмешиваться напрямую, можно было элегантнее порешать.

Теперь возвращаюсь к повести. Тут есть вопросы.

• Непонятно в какой момент Гомеостатическое Мироздание начинает действовать? Почему оно допускает теорию относительности, но препятствует М-полостям. Обезьяна с дубиной это уже серьезный шаг от энтропии к развитию разума. Эволюция в целом тоже.
• Следующий вопрос, почему этот закон сохранения действовал столь избирательно? Почему не навести наваждение на самих ученых, занимающихся опасными исследованиями? 
• И зачем собственно чудеса? Дерево во дворе, визит пришельца? Достаточно каких-то случайных событий, болезни, несчастного случая, интриг коллег и др. См. случай с Архимедом. Короче как в Омен.

Кто я такой конечно, но я бы поправил сюжет следующим образом: 30 пирогов и одна свечка

Мне кажется учёный должен быть один - Малянов - он продолжает работу своего учителя, умершего при странных обстоятельствах. Пока он разбирает черновики, начинают происходить всякие мешающие события. Это не чудеса, выглядят они почти естественно. Сначала более менее хорошие события, они просто отвлекают: Лида приехала, выиграл в лотерею, зовут на телевидение рассказывать про астрономию, предлагают повышение по службе. 

Потом начинается похуже: соседи затопили, пожар в лаборатории на работе или там стихийное бедствие, но и Малянов уже начинает о чём-то догадываться. Он делает перерыв в работе для выяснения судьбы коллег, работавших с этими материалами раньше. Тут всплывают всякие загадочные совпадения и обстоятельства. Он находит и условного Глухова, и условного Вайнгартена. Понимает ещё больше, потом находит условного Вечеровского, у которого уже рак и он умирает. Вечеровский излагает свою теорию. Заканчивается тем что Малянов сидит за столом и решает что ему делать. Сам с собой. 

Чтобы померяться силами с богом надо стать как бог. Сначала Малянов лишится всех материальных благ и имущества. Потом лишится всех родственников и связей. Потом останется только он сам и его бренное тело. Тут уже сложнее, но какое-то время можно потрепыхаться. И можно дальше продлить себя через приемника. Подготовить его заранее, но как-то не вмешивать до поры до времени в работу.

В общем, либо он работает дальше и готовит приемника, понимая, что долго не протянет. Либо отказывается, типа "Сосед ученый Галилея" и далее по тексту. Открытый финал, Малянов встречает рассвет, смотрит на Солнце неумолимо вылезающее из-за горизонта, готовое жечь напалмом. Занавес.

Над чем стоит подумать:

1. Как коррелирует обсуждаемая тема с Счастливый принц?
2. Как коррелирует с сюжетом книги Германа Мелвилла "Моби Дик"? 
3. При чем тут стоический Мудрец?

Взгляд назад

Жена же Лотова оглянулась позади

его и стала соляным столпом.

Книга Бытия

И праведник шел за посланником Бога,

Огромный и светлый, по черной горе.

Но громко жене говорила тревога:

Не поздно, ты можешь еще посмотреть

На красные башни родного Содома,

На площадь, где пела, на двор, где пряла,

На окна пустые высокого дома,

Где милому мужу детей родила.

Взглянула — и, скованы смертною болью,

Глаза ее больше смотреть не могли;

И сделалось тело прозрачною солью,

И быстрые ноги к земле приросли.

Кто женщину эту оплакивать будет?

Не меньшей ли мнится она из утрат?

Лишь сердце мое никогда не забудет

Отдавшую жизнь за единственный взгляд.

Анна Ахматова Лотова жена, 1924

Еще про обернувшегося: Орфей и Эвридика. Тот кто ведом богом, не оборачивается.

TV Series

Из Гигина:

Калхас, брат Левкиппы и Феонои, научился искусству прорицания от своего отца Фестора. Однажды Феоноя гуляла по морскому берегу вдоль стен Трои и ее схватили карийские пираты. Так она стала наложницей царя Икара. Фестор, не мешкая, пустился в погоню, но потерпел кораблекрушение у карийских берегов, и Икар заключил его в темницу. Несколько лет спустя Левкиппа, которая была еще ребенком, когда произошли эти печальные события, отправилась в Дельфы, чтобы узнать о судьбе своего отца и сестры. Пифия посоветовала ей переодеться в жреца Аполлона и отправиться на их поиски в Карию. Левкиппа послушно побрила себе голову и пришла ко двору царя Икара. Феоноя, не узнав сестру в таком обличье, влюбилась в нее и сказала одному из стражей: «Приведи этого молодого жреца в мою опочивальню!» Левкиппа, тоже не узнав Феоною, испугалась, что ее предадут смерти за мошенничество, и отказалась. Тогда Феоноя, которая знала, что не может приказать дворцовым слугам совершать святотатство и убить жреца, распорядилась, чтобы убийство совершил кто-нибудь из узников-чужеземцев, послав для этой цели меч. Выбор пал на Фестора, который, отправившись в спальню, где была закрыта Левкиппа, и обнажив меч, в отчаянии рассказал, зачем он пришел. «Я не убью тебя, — произнес он, — ведь я тоже поклоняюсь Аполлону, и мне лучше самому лишиться жизни, чем убить его жреца. Но сначала я открою тебе свое имя: я — Фестор, сын аргонавта Идмона и троянский жрец». Он уже был готов вонзить меч себе в грудь, но Левкиппа вырвала меч и отбросила его в сторону. «Отец! Отец! — вскричала она, — я — дочь твоя, Левкиппа! Не обращай это оружие против себя, лучше убей им омерзительную наложницу царя Икара. Пойдем, я проведу тебя!» Они поспешили в чертог, где Феоноя занималась вышиванием. «Ага, похотливая баба, — закричала Левкиппа, ворвавшись в комнату и таща за собой Фестора. — Готовься умереть от руки моего отца Фестора, сына Идмона!» Тут наступил черед Феонои воскликнуть: «Отец! Отец!» И когда слезы радости полились из их глаз и зазвучали слова благодарности Аполлону, царь Икар великодушно отпустил их всех домой, одарив богатыми подарками.

Cодержание фабулы совершенно неизвестно из других источников. Возможно, мы имеем дело с пересказом поздней трагедии.

Жена Протесилая Лаодамия, дочь Акаста (некоторые называют ее Полидорой, дочерью Мелеагра), так скучала без него, что, когда он отплыл в Трою, она сделала его бронзовую или восковую статую и клала ее с собой в постель. Но это было слабым утешением, и, когда до нее дошла весть о смерти мужа, она стала умолять богов сжалиться над ней и позволить ей еще хоть раз встретиться с ним хотя бы на три часа. Всемогущий Зевс исполнил просьбу Лаодамии, и Гермес привел тень Протесилая, чтобы оживить статую. Вещая устами статуи, Протесилай стал умолять ее не медлить и последовать за ним; по истечении трех часов их встречи Лаодамия закололась мечом в его объятьях6. Другие говорят, что отец Лаодамии Акаст силой заставил ее вновь выйти замуж, но она продолжала спать со статуей до тех пор, пока слуга, принесший яблоки для утренней жертвы, не заглянул в щель двери спальни и не принял статую за лежащего в ее объятиях любовника. Он обо всем доложил Акасту, который ворвался в комнату к Лаодамии и увидел все как есть. Чтобы дочь не мучила себя дольше, Акаст приказал сжечь статую, но Лаодамия бросилась в костер и погибла

Протесилай это первый ахеец, сошедший на берег возле Трои, убил нескольких троянцев и был поражен копьем Гектора. Гибель первого десантника была предсказана заранее.

A parable

 - Are you familiar with the parable of the organ grinder's monkey? Now, the organ grinder's monkey is tiny in stature and havin been taken from the wild, he's naturally overwhelmed by the enormous world around him. But every morning, a sweet elderly woman dresses him in a fine suit of clothes. She fits him with a red velvet vest adorned with pearl buttons and a handsome red fez with a silk tassel. She slips on brocade shoes that curl at the toe. And he's paired with a fine gilt music box on an exquisite gold chain fastened to his neck and his neck alone. Whenever he ventures into the city perform, he thinks: "What a powerful fellow I must be. Look how patiently everyone waits just to watch me dance." "And wherever I go", he thinks, "this music box must follow, and with it, this poor downtrodden man. And if I chose not to dance, this sorry street peddler would starve, and every time I do decide to dance, every time . . . he must play, whether he wishes to or not. "